Nell’avvalorare empiricamente la sua pensiero della individualita, Ilyenkov invocava gli esperimenti pedagogici del istituto capace ( internat ) verso minori non udenti e non vedenti.
L’obiettivo di questi esperimenti facebook dating periodo la integrazione e lo crescita di proprieta dei/le minori non udenti e non vedenti, alcun* dei quali non erano sopra dominio nemmeno delle con l’aggiunta di semplici disposizione autonome, oppure le avevano perdute alle spalle aver distrutto la occhiata e l’udito. La pratica pedagogica dell’ internat consentiva per Ilyenkov di autorizzare la sua tesi che «l’ambiente» ovverosia «l’insieme delle relazioni sociali» determinasse non solitario le oltre a funzioni psicologiche piu raffinate, pero anche le attitudine motorie con l’aggiunta di elementari. Nell’opinione di Ilyenkov i processi psicologici che consideriamo «naturali», e giacche sembrano formarsi impulsivamente, sono in realta costruiti dall’ambiente e non dal dispiegarsi autosufficiente di un piano ge ico.
Prima perche emergano funzioni psicologiche oltre a raffinate, e mezzo patto durante il loro sfondare, le solerzia svolte da minori contemporaneamente verso persone adulte sono necessarie: prima verso influenzare l’uso degli oggetti, indi l’uso delle parole.
Ilyenkov racconta appena gli insegnanti della sua esempio insegnavano ai loro allievi per servirsi un cucchiaio: «il attivita delle mani altro uno modello – successivo una moto non definita da necessita biologiche, pero dalla forma e dalla sistemazione degli oggetti creati dal sforzo affabile, creati da esseri umani attraverso gli esseri umani» richiede azioni «il cui traccia non e situazione stabilito per priori nello piano impiegato oppure nell’oggetto dell’azione (poniamo, in ipotesi, il porridge), ciononostante abbandonato nella aspetto e nello aspirazione del cucchiaio ». Ilyenkov afferma in quanto per un bambino deve abitare insegnato ancora il bipedismo. Un abitare benevolo semplicemente non esiste inizialmente della sua integrazione: «gli arti anteriori di un neonato» possono soltanto possibilmente «trasformarsi durante braccia umane» (e maniera ricorda Suvorov, Ilyenkov una avvicendamento «si spinse fino per conferire l’organismo di un lattante un “pezzo di carne”»). Da in questo momento segue perche non semplice l’identita, eppure tutti punto di vista dell’umanita in assenza di eccezioni, qualsivoglia zona di carattere, si correttezza nel sviluppo dell’interazione in mezzo a il frugolo e le altre persone ed e, di seguito, docile e non predeterminato.
Presente anti-essenzialismo iscritto di Ilyenkov evo ispirato da una coerenza marxiana storicizzante cosi conforme da produrre turbamento nei colleghi oltre a cauti: «Alcuni compagni hanno paura in quanto una paragonabile postura teorica possa vivere sopra attivita per una sottovalutazione delle caratteristiche biologiche e ge iche innate degli individui, se no a una livellazione e uniformazione . Per me sembra giacche, al rovescio, qualunque favore – e la con l’aggiunta di piccola – all’illusione naturalistica nello appianare la attenzione umana e l’attivita della attivita umana condurra presto ovverosia fuori tempo massimo il astratto che fa questa agevolazione verso affidare qualsivoglia posizione materialista . Contro codesto luogo si potrebbe dire “togli gli artigli e perdi l’intero volatile”. Motivo si inizia mediante gli argomenti che riguardano l’origine ge ica delle variazioni individuali durante una oppure l’altra delle varie propensione umane, e si finisce per decidere perche queste stesse arte sono naturali e innate», e cosi verso «perpetuare il sistema di distribuzione del sforzo benevolo giacche e storicamente estensione e acquisito».
Metagalaktika, Queer City
Una complesso predominante del giudizio Ilyenkoviano di carattere e la sua concentrazione durante i gruppi la cui sopruso e eucaristia mediante bagliore dalla definizione di questi gruppi col conclusione «minoranza». Ilyenkov si preoccupava della litigio dell’autorealizzazione di persone unitamente inabilita sensoriali. Modo la carattere si sviluppa al di facciata delle costrizioni naturali, percio la sua autorealizzazione e definita dall’insieme dei rapporti sociali e non dai «limiti biologici al virtuale di salute», una norma criticata da Suvorov ragione dal conveniente segno di visione le «limitazioni» sono prodotte non da «possibilita di salute», ossia da precondizioni organiche dell’individuo, bensi dalle sue condizioni sociali.
Durante altri termini, la societa puo aiutare l’autorealizzazione intimo modo puo porre delle barriere al suo crescita; quest’ultima possibilita e definita da Suvorov come «patologia sociale»: «Mi riferisco ora alle potere non solo di avere luogo in benessere, ciononostante e di accesso alle infrastrutture sociali (edifici, trasporti) e culturali durante sommario (particolarmente l’educazione). Allora, le richieste piuttosto importanti delle persone con disabilita mediante incluso il ripulito riguardano la produzione di “ambienti privi di barriere”: eliminare tutto cio cosicche ostacola l’accesso durante le persone per mezzo di limitate inclinazione fisiche ai luoghi delle infrastrutture sociali, di ammaestramento e complesso il residuo. Ciononostante qualora il potenziale di inclusione nella temperamento umana e imperfetto (innanzitutto collettivamente, e abbandonato sopra seconda e terza aspirazione dal base di occhiata curativo e patologico), in quel momento queste restrizioni possono succedere alleggerite ovverosia ed affatto rimosse eliminando cio affinche ha atto apparire la loro patologia sociale».
Suvorov segue la taglio egualitaria di Ilyenkov, invocando «la creazione verso tutte le persone privo di eccezioni di condizioni reali in lo accrescimento delle loro disposizione durante ciascuno direzione». Questa uguaglianza non implica «un appiattimento sopra basso»: non e cioe un insieme norma di averi pubblici durante la «maggioranza statistica», ciononostante un sistema puntiglioso di tenere sopra osservazione persone quantita diverse.