L’unite de l’Eglise et le caractere individuel des dons et du ministere

Avant d’entrer dans le sujet des dons concernant le ministere, qui nous est presente plus loin dans votre chapitre, le Saint Esprit s’arrete un peu concernant l’unite qui appartient maintenant aux saints de Dieu en Christ.

Il etait necessaire que cette unite fut posee tel une grande plate-forme concernant laquelle, ainsi, en rapport avec laquelle, le ministere s’exerce. Car le ministere met en avant des membres supprimer compte the adult hub individuels de Christ, plutot que la peau dans le ensemble. Effectivement, bien qu’on affirme couramment que l’Eglise enseigne, c’est en realite entierement denue de fondement. C’est meme votre notion qui conduit a la pretention a l’infaillibilite, dont l’expression se deniche ouvertement dans le Romanisme. Notre verite reste que l’Eglise n’enseigne pas, mais qu’au contraire, elle est la peau qui est enseigne. Un corps qui enseigne, cela n’existe pas. En general, l’Eglise renferme en le sein les ouvriers que le Seigneur emploie ; mais elle est elle-meme le labourage de Dieu (1 Cor. 3:9), la scene ou Dieu travaille dans le but de produire du fruit concernant Lui-meme. C’est une verite importante en pratique, parce qu’elle detruit toute pretention qu’aurait l’Eglise a creer, ou meme a definir des doctrines. L’Eglise est appelee a etre la colonne et le soutien de la verite (1 Tim. 3:15) ; elle est tenue de veiller, par le moyen d’une sainte discipline, a votre que rien de contraire a la verite ne soit tolere en son sein : l’assemblee de Dieu ne est en mesure de jamais se soustraire a une telle responsabilite. Ceci concerne l’ensemble d’la communaute chretienne, qui se doit de etre la peau qui presente sur terre la verite devant nos hommes, et au sein de laquelle il faut venir si, apres avoir cru a la verite, on souhaite agir en s’y conformant, — mais d’un nouvelle cote, le moyen dont Dieu s’est plu a se servir pour repandre Sa verite et atteindre par elle nos consciences, ce sont des membres individuels de le Eglise, qui ont la qualification appropriee. J’ai puissance pour enseigner depend du don confere par la grace souveraine. Il ne s’agit nullement d’un droit abstrait en fonction de lequel tout homme pourrait enseigner ou precher, s’il en a envie. Il n’y a aucune telle licence dans l’Eglise de Dieu. Notre Seigneur Jesus a le droit d’appeler ainsi que communiquer la puissance au Saint Esprit, tel Il lui plait. L’Eglise n’est pas une societe d’hommes ayant des vues particulieres sur tel ou tel theme ; encore moins est-elle le rassemblement de l’univers pour former un seul tout. C’est l’assemblee de Dieu , composee de ceux qu’Il appelle, ainsi, dans laquelle Il loge. Ceci reste vrai a l’egard de l’ensemble, ainsi, Il semble vrai egalement qu’il appartient a Dieu, que c’est Dieu qui le forme et le protege, ainsi, qui y maintient Sa saintete et Sa gloire ; — pareillement, tout ceci est vrai par rapport au ministere, qui est une fonction tres consequente maintenue dans des membres particuliers de l’Eglise. Autrement devoile, ils font d’une part l’unite que nos croyants possedent maintenant au Christ Jesus, en vertu de laquelle l’assemblee de Dieu existe — l’unite commune de benedictions dans laquelle l’ensemble des croyants paraissent places maintenant, ainsi, qui forme, si je puis dire, l’assise de tout. Mais d’autre part, en relation avec votre unite, vous avez le ministere a l’?uvre, ministere qui appartient a des membres en particulier, plutot qu’a l’Eglise tel ensemble. Les dons paraissent dans quelques-uns, ainsi, appartiennent a quelques-uns, concernant le bien de tous.

L’appel des saints qui forment un seul corps en Christ : quelque chose d’unique

Cela divise la premiere part du chapitre en deux sous-parties. En premiers versets, jusqu’a la fin du verset 6, nous trouvons plutot l’unite de l’Esprit ; a partir du verset 7, la diversite des membres de Christ. Remarquez beaucoup, bien d’abord, que le Saint Esprit est passe maintenant dans le terrain des exhortations. Apres avoir eu de la doctrine au sein des trois premiers chapitres, nous arrivons dorenavant a la commode. « Je vous exhorte donc, moi le prisonnier au Seigneur, a marcher d’une maniere digne de l’appel dont vous avez ete appeles ». Cet appel comprend plus particulierement 2 parties. D’abord, les saints, — l’ensemble de ceux qui connaissent le Seigneur Jesus maintenant, — forment un seul corps en Lui. En second lieu, ceux-ci paraissent l’habitation de Dieu par l’Esprit. Ainsi donc, bien que l’assemblee de Dieu soit un corps sur la terre, elle est pourtant fondee sur des privileges celestes, — le corps de Christ nous montre plutot notre etat de benediction collectif, tandis que l’habitation de Dieu par l’Esprit place plutot devant nous la responsabilite d’avoir Dieu vivant au milieu de nous. C’est simple que les vrais enfants de Dieu eux-memes n’entrent que tres faiblement au sein d’ ces deux trucs. Quand ils entendent parler du corps de Christ, un option ne depasse guere le fait d’etre pardonnes, d’etre bambins de Dieu, et d’aller au ciel. Or tout ceci n’est qu’une beaucoup faible part de bien votre que la peau de Christ implique ! Beaucoup de vrais croyants pensent que cette notion de corps signifie un assemblage de ceux qui sont reconcilies avec Dieu — les objets de Sa faveur, ceux qui ne semblent jamais laisses pour mourir dans leurs peches. Or on pourrait avoir l’ensemble de ces privileges, sans posseder pas de des traits caracteristiques du corps de Christ, ni de l’habitation de Dieu par l’Esprit. Il aurait ete pleinement possible, s’il avait plu a Dieu d’arranger les choses ainsi, que nos chretiens soient des enfants de Dieu, conscients de un redemption, connaissant leur relation de fils, attendant d’etre glorifies avec Christ dans le ciel, sans jamais etre pourtant unis ensemble en un seul corps en Christ, et sans avoir Dieu habitant au milieu d’eux par la presence speciale du Saint Esprit envoye du ciel. C’est un privilege rajoute qui plus est et au-dessus de la redemption par le sang de Christ. Cela est si vrai, que dans bien l’Ancien Testament, on ne trouve jamais mention des saints de Dieu comme dit membres du corps de Christ, une maison de Dieu via l’Esprit.